歷史總在向前，社會(huì)總在發(fā)展。汕尾是一方人杰地靈的熱土，在幽幽而逝的時(shí)光隧道中，我們依然會(huì)發(fā)現(xiàn)一些永遠(yuǎn)閃光的人和事，他們雖然是我們?cè)缫咽煜さ模诨仨鴷r(shí)，經(jīng)典的東西仍在熠熠生輝。從本期起，本版將推出“經(jīng)典回眸”專題，敬請(qǐng)讀者垂注。
鐘敬文（左）和愛新覺羅·啟功
鐘敬文先生是我國著名民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家、教育家、詩人、散文家，曾任中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席、名譽(yù)主席、中國文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國民俗學(xué)會(huì)理事長、名譽(yù)理事長、中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長、北京師范大學(xué)中文系主任等職。
（一）
鐘敬文先生原名譚宗，又名靜聞、金粟。 1903年3月20日出生于廣東海豐縣公平鎮(zhèn)山下村（今屬平東鎮(zhèn)），7歲隨家遷入公平鎮(zhèn)魚街75號(hào)房屋居住并開始上學(xué)。少年聰穎勤奮，愛好詩文。1922年畢業(yè)于海豐縣陸安師范。師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，開始學(xué)做白話詩。畢業(yè)后在家鄉(xiāng)一帶教小學(xué)，20年代中期到廣州嶺南大學(xué)國文系工作并學(xué)習(xí) 。
1920年，先生年僅17歲，就讀于海豐陸安師范學(xué)校，因感受了“五四”的春風(fēng)，與同學(xué)們一道宣傳演講，抵制日貨。正是這樣的人生實(shí)踐，使先生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。1922年陸安師范畢業(yè)后，他留在家鄉(xiāng)當(dāng)了一名小學(xué)教員，這一時(shí)期他受到新文化思潮和北大歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，對(duì)民間文學(xué)發(fā)生興趣，開始搜集、整理民間歌謠故事等，并在北大《歌謠》周刊陸續(xù)發(fā)表了《讀〈粵東筆記〉》、《南洋的歌謠》、《海豐人表現(xiàn)于歌謠中之婚姻觀》。同時(shí)開始寫作白話新詩，1923年與兩位好友共同出版新詩集《三朵花》。
1926年夏，受彭湃、聶紺弩的影響，為了尋求更充沛的思想滋養(yǎng)，先生來到了當(dāng)時(shí)的國民革命中心廣州，這是先生走上治學(xué)生涯與追求真理之路的關(guān)鍵一步。在嶺南大學(xué)工作、學(xué)習(xí)之余，先生利用圖書館開始了民間文化的研究工作，整理了《粵風(fēng)》等民俗文獻(xiàn)。并結(jié)識(shí)了冼星海、劉謙初等進(jìn)步人士，開始閱讀包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的革命書刊，給《少年先鋒》寫稿。這一年他整理的第一本故事集《民間趣事》在北京北新書局出版。
1927年春，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)魯迅先生來到廣州，鐘先生興奮地邀約一批青年朋友拜見了魯迅先生，并廣泛搜集有關(guān)魯迅先生在羊城的行蹤，編成《魯迅在廣東》一書，由上海北新書局出版。同年秋天，先生經(jīng)顧頡剛介紹，轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，擔(dān)任中文系助教并教授預(yù)科國文。這時(shí)一批原北京大學(xué)歌謠研究會(huì)與風(fēng)俗調(diào)查會(huì)的骨干如顧頡剛、容肇祖、董作賓等聚集中大，他們繼續(xù)開展在北方從事的新學(xué)術(shù)事業(yè)，鐘先生便成為積極參與者與組織者。他協(xié)助顧頡剛等成立了我國第一個(gè)民俗學(xué)研究組織——民俗學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦民俗學(xué)講習(xí)班，編印《民間文藝》、《民俗周刊》及民俗學(xué)叢書，積極宣傳與推進(jìn)民俗學(xué)這門新學(xué)問。這一時(shí)期鐘先生出版了《荔枝小品》、《民間文藝叢話》等文藝與學(xué)術(shù)專集，在文藝界學(xué)術(shù)界嶄露頭角。
1928年夏，正當(dāng)先生努力追求思想與學(xué)術(shù)進(jìn)步的時(shí)候，遭逢了涉世以來的第一次打擊，學(xué)校保守勢(shì)力借口鐘先生經(jīng)手付印的《吳歌乙集》問題，解除了他的教職。在錢塘江潮水高漲的時(shí)候，鐘敬文應(yīng)朋友劉大白之邀，到了杭州。
在杭州，鐘先生熱心于散文、小品的寫作，出版了《西湖漫拾》（1929）、《湖上散記》（1930）等散文集，在散文創(chuàng)作上取得了較大的成功。郁達(dá)夫?qū)︾娤壬纳⑽挠泻芨叩脑u(píng)價(jià):“清朗絕俗，可以繼周作人、冰心之后武”（1935）。阿英在《現(xiàn)代十六家小品》（1935）中認(rèn)為鐘先生的散文不少篇章是“新文藝的小品中的優(yōu)秀之作”。鐘先生這些散文創(chuàng)作成就奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。
（二）
鐘敬文先生在熱衷于文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，并沒有忘記自己研究草根文化的使命。在杭州他團(tuán)結(jié)了一批同志，成立了“中國民俗學(xué)會(huì)”，編印了《民間》（月刊）、《民俗學(xué)集鐫》及民俗學(xué)叢書。這一時(shí)期，是鐘敬文先生學(xué)術(shù)迅速成長的時(shí)期，他致力于民間文學(xué)的搜集、研究，寫下了多篇民間文學(xué)的研究文章，如《〈山海經(jīng)〉神話研究的討論及其他》（1930）、《中國民間故事型式》（1931）、《中國植物起源神話》（1933）、《中國的天鵝處女型故事》(1933)等，從而奠定了他在神話學(xué)、故事學(xué)方面的學(xué)術(shù)地位。并注意吸取國外的理論研究成果，同外國同行建立學(xué)術(shù)聯(lián)系。一時(shí)間杭州成為繼北大、中大之后民俗研究的重鎮(zhèn)。1928年至1933年間，鐘敬文先生先后任教于杭州高級(jí)商業(yè)學(xué)校、浙江大學(xué)文理學(xué)院、民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。此時(shí)，他十分強(qiáng)調(diào)民俗學(xué)與民間文藝學(xué)的社會(huì)教育功能，認(rèn)為這是民眾教育的重要內(nèi)容。鐘敬文先生還創(chuàng)辦了《民眾教育季刊》（后改為月刊），在季刊上專門出版了“民間文學(xué)專號(hào)”。1933年夏，他曾應(yīng)江西教育廳之邀，遠(yuǎn)赴千里之外的南昌，作民間歌謠的公開演講。
（三）
1934年春，鐘先生辭去浙江大學(xué)專任講師的教職，與夫人陳秋帆一道東渡日本深造。在日本東京早稻田大學(xué)文學(xué)部研究院，鐘先生成為一名出色的研修者，他每天伏在那九層樓的圖書館里，耽讀著民俗學(xué)、文化人類學(xué)等理論著作。每天的午餐是一毛錢一碗的蕎麥面，為的是省下一點(diǎn)買書的錢。生活是清貧的，但精神卻是快樂的。在跟隨著名神話學(xué)家西村真次學(xué)習(xí)神話學(xué)期間，鐘先生在當(dāng)?shù)氐摹睹褡鍖W(xué)研究》、《民俗學(xué)》月刊等學(xué)術(shù)雜志發(fā)表了《老獺稚型傳說之發(fā)生地》、《盤瓠神話考察》等多種關(guān)于神話、傳說和民間故事的論著，鐘先生在日本結(jié)識(shí)了研究中國語言文學(xué)的實(shí)藤惠秀教授和增田涉、竹內(nèi)好諸君，參加了中國文學(xué)研究會(huì)的活動(dòng)，并發(fā)表了《中國民間文學(xué)研究現(xiàn)狀》的專題演講。在日本期間，他始終保持著與國內(nèi)民俗學(xué)界的聯(lián)系，在《藝風(fēng)》雜志上主編《民俗園地》，向國內(nèi)介紹民間文學(xué)、民俗學(xué)理論，從而有力地推進(jìn)了中日之間民俗學(xué)民間文學(xué)的學(xué)術(shù)交流。他在《藝風(fēng)》上編輯了數(shù)期學(xué)術(shù)專號(hào)，特別是撰寫發(fā)表了《民間文藝學(xué)建設(shè)》這篇重要學(xué)術(shù)文章，首次提出了建立獨(dú)立的民間文藝學(xué)的問題。為建設(shè)中國自己的民間文藝學(xué)學(xué)科體系作出了重要貢獻(xiàn)。
（四）
1936年夏，鐘先生從日本回到了杭州，繼續(xù)從事他所熱愛的民俗學(xué)、民間文學(xué)事業(yè)。他除了擔(dān)任浙江民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校專職講師外，還兼任杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校文藝導(dǎo)師。在《民眾教育》月刊編輯了《民間藝術(shù)專號(hào)》和《民間文化專號(hào)》。他與民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校的同事一道舉辦了“民間圖畫展覽會(huì)”，展出了約3000件浙江及部分外地搜集來的民間繪畫、木刻藝術(shù)品，此舉得到社會(huì)輿論和各界的好評(píng)。1937年，日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，鐘敬文先生投筆從戎，到廣州四戰(zhàn)區(qū)政治部作視察專員，從事鼓動(dòng)群眾、宣傳抗日的文字工作。他跟隨部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)粵北，親赴戰(zhàn)地采訪收集軍民抗敵事跡，與陳原共同編輯《新軍》雜志，還與同志一道創(chuàng)立了中華全國文藝抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)曲江分會(huì)，被選為常務(wù)理事;鐘敬文先生以飽滿的愛國熱情寫出了《抗日的民族老英雄》、《指揮刀與詩筆》、《牛背脊》等多篇報(bào)告文學(xué)。他的這些戰(zhàn)地篇章，鼓舞著南國抗戰(zhàn)軍民。鐘先生本人對(duì)有著同樣愛國激情的“歐羅巴的良心”羅曼·羅蘭無比崇敬，他在《紀(jì)念羅曼·羅蘭先生》的一文中說:“他是我靈魂的深切的關(guān)與者。讀著他的作品，我完全被帶入一種比現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)為嚴(yán)肅和深邃的世界?！?/p>
1941年鐘敬文先生重返當(dāng)時(shí)設(shè)在坪石的中山大學(xué)，先后任副教授、教授、文科研究所指導(dǎo)教授等職，講授民間文學(xué)、文學(xué)概論、詩歌概論等課程。1945年中山大學(xué)遷回廣州石牌，鐘敬文先生繼續(xù)在中大執(zhí)教。1947年鐘敬文先生因思想“左傾”再次被中大解職，7月在批閱完研究生考卷后，悄離廣州，前往香港，任教于進(jìn)步人士云集的達(dá)德學(xué)院文學(xué)系。
（五）
1949年5月，新中國成立前夕，應(yīng)黨的邀請(qǐng)，鐘敬文先生回到北京參加第一次中華全國文藝工作者代表大會(huì)，見到了久所敬仰的毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)同志，周恩來給鐘敬文先生寫下了“為建設(shè)人民文藝而努力”的親筆贈(zèng)言。8月，應(yīng)北京師范大學(xué)校委會(huì)主席著名語言學(xué)家黎錦熙先生之聘，鐘敬文先生就任師大中文系教授，并兼任北京大學(xué)、輔仁大學(xué)教授。1952年教育部任命鐘敬文先生為北京師范大學(xué)副教務(wù)長，1954年又任命為北京師范大學(xué)科研部主任。
20世紀(jì)50年代的第一個(gè)春天，鐘先生與郭沫若、老舍一道滿腔熱情地籌組的中國民間文藝研究會(huì)宣告成立，大會(huì)選舉郭沫若為理事長，老舍、鐘敬文二位為副理事長，鐘敬文先生主持該會(huì)的日常工作。經(jīng)歷了數(shù)十年的努力，中國終于有了全國性的研究民間文藝的專門機(jī)構(gòu)，鐘先生多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，他心身暢快地工作著。他先后主持創(chuàng)辦了《民間文藝集刊》、《民間文學(xué)》等刊物，為民間文藝研究提供了園地。在北京師范大學(xué)等大學(xué)講授民間文學(xué)（后改名人民口頭創(chuàng)作）課程，并創(chuàng)建全國第一個(gè)民間文學(xué)教研室。1953年他率先在北京師范大學(xué)中文系開設(shè)了民間文學(xué)研究生班，為新中國培養(yǎng)該領(lǐng)域的高級(jí)人才。
1954年他當(dāng)選為北京市人大代表，并參加了政協(xié)全委會(huì)組織的憲法草案（初稿）座談會(huì)，鐘敬文先生充滿了參政、議政的熱情。可惜好景不長，一場突如其來的政治風(fēng)暴將他打入了冷宮，1957年鐘敬文先生被錯(cuò)劃為“右派”，其研究部主任、校務(wù)委員、學(xué)報(bào)編委職務(wù)也被撤銷，此后一段時(shí)間，鐘敬文先生失去了政治權(quán)利，失去了學(xué)術(shù)研究的自由。1962年，“右派”摘帽，他悄悄地開始了學(xué)術(shù)研究，撰寫了《晚清時(shí)期民間文藝學(xué)史試探》、《晚清革命派作家的民間文藝學(xué)》等至今為人稱道的學(xué)術(shù)論文。接著是“史無前例”的“文化大革命”，鐘先生的學(xué)術(shù)生命又被無情地中斷了十年之久。
歲月蹉跎，先生弘毅之志未墜，改革開放之后，鐘敬文先生獲得了第二度的學(xué)術(shù)青春。1979年，年近80的他為恢復(fù)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)地位而呼吁奔走，親自邀約顧頡剛、容肇祖、楊堃、楊成志、白壽彝、羅致平等七位著名學(xué)者，聯(lián)名倡議恢復(fù)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)地位，建立中國民俗學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1983年，中國民俗學(xué)會(huì)成立，鐘先生當(dāng)選為理事長。為了推動(dòng)和協(xié)助各省市這類機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展，從70年代末到80年代末，他北至丹東，西至蘭州、成都、貴陽，南至廣州、桂林，東至上海、杭州、寧波，參加成立大會(huì)，參與學(xué)術(shù)討論，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講。
1979年鐘先生當(dāng)選為北京市政協(xié)常委，是國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆評(píng)議組中國語言文學(xué)評(píng)議組成員，為我國學(xué)位與研究生教育事業(yè)的發(fā)展和高層次人才的培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。
鐘先生十分重視民間文學(xué)與民俗學(xué)的教學(xué)科研工作，為了推進(jìn)中國民間文學(xué)、民俗學(xué)的學(xué)科建設(shè)，鐘敬文先生先后兩次組織全國高校教師編寫《民間文學(xué)概論》（1981年出版，1988年獲國家教委高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)）、《民俗學(xué)概論》（1998年出版，1999年獲國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)）,作為專業(yè)教材與理論普及讀本。并在北京先后六次舉辦民間文學(xué)、民俗學(xué)講習(xí)班及高級(jí)研討班，為全國培養(yǎng)了數(shù)百名民俗學(xué)學(xué)科急需的人才。80年代初，鐘先生還承擔(dān)了《中國大百科全書》民間文學(xué)部分的主編工作。在鐘先生等老一輩學(xué)者的共同努力下，1988年中國民俗學(xué)被列入國家二級(jí)學(xué)科目錄。鐘敬文先生為之奮斗了近80年的民俗學(xué)事業(yè)步入新的發(fā)展階段。作為中國第一批博士生導(dǎo)師、第一批文科博士后流動(dòng)站的合作導(dǎo)師鐘敬文先生，為了培養(yǎng)學(xué)科建設(shè)所需的人才，始終堅(jiān)持在教學(xué)科研第一線。
（六）
鐘先生是中國20世紀(jì)以來的人民的偉大學(xué)者，是中國知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，是魯迅所說的中華民族的脊梁。先生一生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義事業(yè)，在長達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，始終不渝地堅(jiān)持為中華民族的振興、為人類文化的建設(shè)而奮斗的最高理想，無私忘我地奉獻(xiàn)自己的生命和才華，歷盡坎坷而無怨無悔。他創(chuàng)立和發(fā)展了中國民俗學(xué)和中國民間文藝學(xué)兩大學(xué)科，為國家培養(yǎng)了大批民俗學(xué)民間文藝學(xué)高級(jí)專業(yè)人才，是中國民俗教育事業(yè)的一代宗師。先生是著名的詩人、散文家和文藝?yán)碚摷?，聲播海?nèi)外。他為人忠厚仁愛，公而忘私，高風(fēng)亮節(jié)，世所稱頌。他率先垂范、殫精竭慮，工作到生命的最后一息。
2002年1月10日，鐘敬文先生在北京逝世，享年100歲。
（來源:中國民俗學(xué)網(wǎng)。因篇幅有限，有刪節(jié)。標(biāo)題為編者所加。）
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